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pitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T30n1571_p0222a16║   大乘廣百論釋論卷第七
T30n1571_p0222a17║   
T30n1571_p0222a18║   　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋
T30n1571_p0222a19║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1571_p0222a20║   　　破根境品第五
T30n1571_p0222a21║   復次如上所言。後當廣破根境等者。我今當
T30n1571_p0222a22║   說。根是了 別 境界所依。將欲破根先除其境。
T30n1571_p0222a23║   境既除已根亦隨亡。迦比羅云 。瓶衣等物唯
T30n1571_p0222a24║   色等成。諸根所行體是實有。為破此計。故說
T30n1571_p0222a25║   頌曰。
T30n1571_p0222a26║   　於瓶諸分中　　可見唯是色
T30n1571_p0222a27║   　言瓶全 可見　　如何 能悟真
T30n1571_p0222a28║   論曰。汝宗自說眼等諸根各取自境不相雜
T30n1571_p0222a29║   亂 。眼唯見色。瓶通四塵。豈見色時全 見瓶體。
T30n1571_p0222b01║   此顯瓶體非眼所見。非唯色故。猶如聲等。豈
T30n1571_p0222b02║   不瓶體亦是色耶。我不言瓶體唯非色。但 言
T30n1571_p0222b03║   瓶體非唯色成。故所立因無不成失。汝於現
T30n1571_p0222b04║   事 既有乖 違。而言悟真。此何 可信 。如眼所見
T30n1571_p0222b05║   唯色非瓶。香等亦然。故次頌曰。
T30n1571_p0222b06║   　諸有勝慧人　　隨前 所說義
T30n1571_p0222b07║   　於香味及觸　　一 切類應遮
T30n1571_p0222b08║   論曰。鼻舌身根。其境各異。全 取瓶體。義亦不
T30n1571_p0222b09║   成。瓶非三根所取境界。一 一 比量如前 應知。
T30n1571_p0222b10║   聲既非恒。故此不說類其色等。聲亦應然。如
T30n1571_p0222b11║   是一 切瓶衣車等。皆非色根所取境界。非定
T30n1571_p0222b12║   意識取於外境。必隨色根。瓶等既非色根境
T30n1571_p0222b13║   界。意亦應爾。若不爾者。盲聾等人。亦應了
T30n1571_p0222b14║   別 色等外境。如是瓶等非根所行。皆是自心
T30n1571_p0222b15║   分別 所起。若言瓶等與色等法體無異故。眼
T30n1571_p0222b16║   等諸根。如取自境。亦取瓶等。是故諸根。亦能
T30n1571_p0222b17║   漸次取瓶等境。若爾瓶等應是一 切色根所
T30n1571_p0222b18║   行。即違諸根各取自境。或一 瓶等體應成多。
T30n1571_p0222b19║   或許諸根不取瓶等。唯色等體是根境故。色
T30n1571_p0222b20║   等各別 既非是瓶。如何 合時成實瓶體。若言
T30n1571_p0222b21║   瓶等眾分合成。見一 分時言見瓶等。如見城
T30n1571_p0222b22║   分亦名見城。此亦不然。城非實故。城體是假。
T30n1571_p0222b23║   眾分合成。見一 分時不名全 見。瓶等若爾。是
T30n1571_p0222b24║   假非真。汝等云 何 執實可見。又見一 分言可
T30n1571_p0222b25║   見者。其理不然。故次頌曰。
T30n1571_p0222b26║   　若唯見瓶色　　即言見瓶者
T30n1571_p0222b27║   　既不見香等　　應名不見瓶
T30n1571_p0222b28║   論曰。若和合中有眾多分。由一 分故全 得其
T30n1571_p0222b29║   名。謂於一 瓶有色等分。由見色故言見瓶
T30n1571_p0222c01║   者。所餘香等既不可見。應從多分言不見瓶。
T30n1571_p0222c02║   亦不應言色體是勝。瓶一 分故。猶如香等。色
T30n1571_p0222c03║   等於瓶既無勝劣 。應從香等名不可見。世 間
T30n1571_p0222c04║   立名。或從多分。或就最勝。色上全 無。香等有
T30n1571_p0222c05║   一 。是故瓶等應從香等名不可見。是則 外色
T30n1571_p0222c06║   亦應非實。是可見性。是瓶衣等不可見法。一
T30n1571_p0222c07║   分攝故。猶如香等世 間共知。瓶色可見。云 何
T30n1571_p0222c08║   得立不可見耶。世 間所知隨自心變。假說可
T30n1571_p0222c09║   見非外實色。今遮心外實有可見。故不相違
T30n1571_p0222c10║   不可見法。無所有故。應不可說。所以 者何 。可
T30n1571_p0222c11║   見無故名不可見。無法都無如何 可說。可見
T30n1571_p0222c12║   之 法以 有體故。可為他說。此亦不然。無體之
T30n1571_p0222c13║   法亦是說因。若不爾者。不可見言現應無有。
T30n1571_p0222c14║   又見於色都無所益。何 故說色以 為可見。非
T30n1571_p0222c15║   不可見。所以 者何 。非由能見及不能見。令色
T30n1571_p0222c16║   有異。云 何 由見說色可見。非由不見說不可
T30n1571_p0222c17║   見。如瓶上色是可見故。說瓶可見。瓶上香等
T30n1571_p0222c18║   不可見故。亦應說瓶。為不可見其理等故。又
T30n1571_p0222c19║   眼見時。說色可見。眼不見時。亦應說色為不
T30n1571_p0222c20║   可見。其理等故。瓶之 與色。既有可見不可見
T30n1571_p0222c21║   義。何 故今者。偏 破可見立不可見。可見起執。
T30n1571_p0222c22║   遮可見故言不可見。非立瓶色為不可見。又
T30n1571_p0222c23║   色亦非全 體可見。如何 由色而說見瓶。所以
T30n1571_p0222c24║   者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0222c25║   　有障礙諸色　　體非全 可見
T30n1571_p0222c26║   　彼分及中間　　由此分所隔
T30n1571_p0222c27║   論曰。有障礙色非全 可見。彼分中間此分所
T30n1571_p0222c28║   隔。如隔壁等所有諸色。雖見一 分而不見
T30n1571_p0222c29║   餘。故應如瓶名不可見。於諸分中此分非勝。
T30n1571_p0223a01║   餘分為多。此應從多名不可見。麁色漸析未
T30n1571_p0223a02║   至極微。常有多分。若至極微非色根境。是
T30n1571_p0223a03║   故諸色皆不可見。豈不極微外面傍布無所
T30n1571_p0223a04║   障隔。相隣而住 全 可見耶。眾微總相是假
T30n1571_p0223a05║   非實。一 一 別 相非色根境。有礙極微面有彼
T30n1571_p0223a06║   此。如何 得立色法實有全 體可見。雖諸極微
T30n1571_p0223a07║   總相是假。一 一 別 住 實不可見。然諸極微和
T30n1571_p0223a08║   合相助 。不可分析。面有彼此。故一 一 微其體
T30n1571_p0223a09║   實有。全 分可見。此亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0223a10║   　極微分有無　　應審諦思察
T30n1571_p0223a11║   　引不成為證　　義終不可成
T30n1571_p0223a12║   論曰。極微亦與餘物合故。應如麁物有分是
T30n1571_p0223a13║   假。破常品中已辨極微有分非實。極微一 一
T30n1571_p0223a14║   既不可見。云 何 和合相助 可見。若相助 時。不
T30n1571_p0223a15║   捨本相。不應相助 若捨本相應非極微。以 相
T30n1571_p0223a16║   助 時。若如本細應無助 力 。應不可見。若轉成
T30n1571_p0223a17║   麁應非極微。應假非實審思極微。由有礙故。
T30n1571_p0223a18║   有分非實不可全 見。是故不可引證諸色實
T30n1571_p0223a19║   而可見。如色由前 所說道理。有分無實非色
T30n1571_p0223a20║   根境。如是一 切有質礙法。皆眾分成非色根
T30n1571_p0223a21║   境。為顯此義。故復頌曰。
T30n1571_p0223a22║   　一 切有礙法　　皆眾分所成
T30n1571_p0223a23║   論曰。諸有礙法以 慧析之 。皆有眾分相依而
T30n1571_p0223a24║   立。析若未盡。恒如麁事 。眾分合成是假非實。
T30n1571_p0223a25║   析之 若盡便 歸於空。如畢竟無越色根境。諸
T30n1571_p0223a26║   可見者皆眾分成。世 所共知。並 假非實。細分
T30n1571_p0223a27║   障隔不可全 見。極微相助 。理復不成。諸有礙
T30n1571_p0223a28║   物皆可析之 。盡未盡時歸空是假。是故都無
T30n1571_p0223a29║   真實色法可見可聞可嗅甞等。所詮色法既
T30n1571_p0223b01║   非根境。能詮亦然。故次頌曰。
T30n1571_p0223b02║   　言說字亦然　　故非根所取
T30n1571_p0223b03║   論曰。一 切所聞音聲言說。漸次分析至一 字
T30n1571_p0223b04║   名。此亦如前 。猶有細分。復漸分析乃至極微。
T30n1571_p0223b05║   此非所聞。猶有細分。復漸分析乃至都無。析
T30n1571_p0223b06║   未盡來。是有礙故。常有細分。是假非實。又聲
T30n1571_p0223b07║   細分前 後安立。互 不相續。體無合義。非實詮
T30n1571_p0223b08║   表。非實可聞。其理分明。故復別 說。若聲細
T30n1571_p0223b09║   分同時而生。非前 後立如色細分。薩羅羅薩。
T30n1571_p0223b10║   如是等字。同時可聞。義應無別 。如是已破色
T30n1571_p0223b11║   等五 塵。體是實有色根所得。
T30n1571_p0223b12║   復次有說。形色是眼所見。今應徵問。如是形
T30n1571_p0223b13║   色。為離顯色。為即顯耶。若離顯者。應非眼
T30n1571_p0223b14║   見。離青等故。如樂音等。若即顯者。應如顯
T30n1571_p0223b15║   色。亦非眼見。前 已廣論。又說頌曰。
T30n1571_p0223b16║   　雖顯色有形　　云 何 取形色
T30n1571_p0223b17║   論曰。若離顯色別 有形者。云 何 依顯而取形
T30n1571_p0223b18║   耶。如離顯色有樂音等。自根取時不依於顯。
T30n1571_p0223b19║   然依顯色而取於形。如遠見火。知煖總相。是
T30n1571_p0223b20║   故形色決定應非色根所取。或非眼見。若復
T30n1571_p0223b21║   有言。不依青等而取形者。應如是破。不動 顯
T30n1571_p0223b22║   處形色了 別 。必色根境。了 別 為先緣形相故。
T30n1571_p0223b23║   諸緣形相必色根境。了 別 為先。如旋火輪形
T30n1571_p0223b24║   相了 別 。或如闇中形相了 別 。有作是言。形顯
T30n1571_p0223b25║   二 色其體各別 。能了 異故。如香味等。現見世
T30n1571_p0223b26║   間長等青等。能了 各異。若爾世 間諸大造色。
T30n1571_p0223b27║   與金銀等能了 異故。應有別 體。因既不定。宗
T30n1571_p0223b28║   義豈成。或復云 何 取形色者。若形實有是眼
T30n1571_p0223b29║   所見。云 何 依觸而取形耶。不見青等依觸而
T30n1571_p0223c01║   取。形既依觸而可了 知。應如澁等非眼所見。
T30n1571_p0223c02║   此因若言定依於觸而了 形者。依於顯色。應
T30n1571_p0223c03║   不了 形。若言依觸定了 形者。觸風水等應亦
T30n1571_p0223c04║   了 形。此難非理。我意但 言。形可依觸而了 知
T30n1571_p0223c05║   故。非眼所見。不言形了 依觸決然。若爾顯色
T30n1571_p0223c06║   亦依觸了 。應不可見。如依觸故。知火色等。此
T30n1571_p0223c07║   必長等差別 所隔。方可了 知。故所立因無不
T30n1571_p0223c08║   定失。所以 者何 。若依於觸了 別 青等。定是比
T30n1571_p0223c09║   知。非眼所見。青等共相此必長等差別 所隔。
T30n1571_p0223c10║   非親依觸。不可難言。形亦應爾。以 形於觸無
T30n1571_p0223c11║   決定故。顯有決定。故不相類。如是已破離顯
T30n1571_p0223c12║   有形。即顯亦非。故次頌曰。
T30n1571_p0223c13║   　即顯取顯色　　何 故不由身
T30n1571_p0223c14║   論曰。形若即是青等顯色。顯色如形應由身
T30n1571_p0223c15║   取。是則 顯色身觸應知。即是形故。猶如形色。
T30n1571_p0223c16║   身觸知形不知其顯。故知顯色非即是形。此
T30n1571_p0223c17║   意說形非即顯色。不同知故。猶如樂音。形
T30n1571_p0223c18║   若與顯非即非離。應如車等其體非真。形體
T30n1571_p0223c19║   若實。如青色等。應與顯色或即或離。又諸形
T30n1571_p0223c20║   類無別 極微。一 一 極微無長等故。離顯極微
T30n1571_p0223c21║   別 有長等。極微自性難可了 知。形顯極微。量
T30n1571_p0223c22║   既無別 。云 何 離顯別 有實形。亦不可說。一 一
T30n1571_p0223c23║   極微有長等相。長等如麁體可分析。何 謂極
T30n1571_p0223c24║   微。又諸極微量無差別 。彼此共許。今說極微
T30n1571_p0223c25║   有長等相便 違自宗。汝所學宗許極微量。無
T30n1571_p0223c26║   差別 故。亦應信 受。離顯無形。若言極微雖無
T30n1571_p0223c27║   長等而由積集成長等形。即顯極微集成長
T30n1571_p0223c28║   等。何 須別 執有形極微。又長等形非如青等。
T30n1571_p0223c29║   極細分析本相猶存。故長等形非色根境。無
T30n1571_p0224a01║   實體故。猶若空花。若諸極微非實長等。如何
T30n1571_p0224a02║   積集成長等耶。汝許極微體非麁大。云 何 積
T30n1571_p0224a03║   集成麁大耶。是故長等非。實有性。但 是青等
T30n1571_p0224a04║   積集所成。
T30n1571_p0224a05║   復次勝論宗中。離色等外別 立實有同異性
T30n1571_p0224a06║   等。彼由能依色等勢 力 為色根境。此亦不然
T30n1571_p0224a07║   前 說色等非色根取。故彼亦非色根境界。彼
T30n1571_p0224a08║   宗有說。實等要因麁德色德合故方見。若無
T30n1571_p0224a09║   二 德。應如極微及空中風。雖有不見。此亦不
T30n1571_p0224a10║   然。麁如長等。析即歸無。色非可見。並 如前
T30n1571_p0224a11║   說。如何 因斯能見實等。彼復有說。所依實等
T30n1571_p0224a12║   要由能依色故可見。如熱水中。水覆火色。雖
T30n1571_p0224a13║   有火實而不可見。即彼論中有破此說。青等
T30n1571_p0224a14║   染色染白衣時。不見白色應不見衣。不可說
T30n1571_p0224a15║   言。由見染色見染所依。染所依實與衣合
T30n1571_p0224a16║   故。亦得見衣。所以 者何 。水火二 實既共和合。
T30n1571_p0224a17║   由見水色即見於水。亦應由此見於火實。彼
T30n1571_p0224a18║   宗二 師俱 不合理。且借彼一 以 破彼宗。為破
T30n1571_p0224a19║   彼執。復說頌曰。
T30n1571_p0224a20║   　離色有色因　　應非眼所見
T30n1571_p0224a21║   　二 法體既異　　如何 不別 觀
T30n1571_p0224a22║   論曰。色所依實名為色因。如是色因若離青
T30n1571_p0224a23║   等。應如味等非眼所見。色與色因性相若異。
T30n1571_p0224a24║   如青黃等應可別 觀。實既離色。不可別 觀。應
T30n1571_p0224a25║   如色體無別 實性。實之 與色亦可別 觀。如見
T30n1571_p0224a26║   青黃二 解別 故。如是二 解非色根識。假合生
T30n1571_p0224a27║   故如非實心。
T30n1571_p0224a28║   復次或勝論者作如是言。諸色實有。而言聚
T30n1571_p0224a29║   色非實有故不可見者。若執一 處。有眾多色
T30n1571_p0224b01║   可有此過。我說同類處必不同。故於一 處唯
T30n1571_p0224b02║   有一 色。無此過者。此亦不然。若色實有應不
T30n1571_p0224b03║   可見。無細分故。如虛空等。此因不定。以 色性
T30n1571_p0224b04║   等亦無細分而可見故。汝云 何 知離色體外
T30n1571_p0224b05║   別 有色性。復云 何 知色性可見。為破彼執。故
T30n1571_p0224b06║   說離色有色因等。此中色性說為色因。色智
T30n1571_p0224b07║   色言藉此生故。若此色性異色體一 。周遍一
T30n1571_p0224b08║   切離青等處。亦應可見離青等處。既不可見。
T30n1571_p0224b09║   色性定應非眼所見。有作是言。若執色性其
T30n1571_p0224b10║   體周遍。容有此失。我說色性隨自所依。各各
T30n1571_p0224b11║   不同。無斯過者。此亦不然。若色性等隨自所
T30n1571_p0224b12║   依體不同者。無青等處。青等欻生。有青等
T30n1571_p0224b13║   處。青等欻滅。爾時色性與所依色。其處不同。
T30n1571_p0224b14║   應各別 立。而汝不許云 何 無過。若言色性有
T30n1571_p0224b15║   遷動 能。轉至餘處或復新起。是即此性非一
T30n1571_p0224b16║   非常。既許一 常體應周遍。還同前 失。離青等
T30n1571_p0224b17║   處亦應可見。既不可見。應非眼境。豈不中間
T30n1571_p0224b18║   或餘法上無了 因故不可見耶。何 名為了 因。
T30n1571_p0224b19║   謂形量差別 。若爾色性應不可見。所依諸色
T30n1571_p0224b20║   無形量故。又此色性應非眼見。體周遍故。如
T30n1571_p0224b21║   聲性等。色與色性體相若異。應可別 觀如青
T30n1571_p0224b22║   黃等。然此二 種不可別 觀。是色是性故無有
T30n1571_p0224b23║   異。不可說言。見而不了 。是色是性二 相差別 。
T30n1571_p0224b24║   色性相異應如青黃。為緣發生似 己見故。能
T30n1571_p0224b25║   見既同。所見應一 。故離色外無別 色性。既無
T30n1571_p0224b26║   色性離色可見。如何 比量因不定耶。餘聲性
T30n1571_p0224b27║   等隨其所應。一 一 研尋例 如前 破。
T30n1571_p0224b28║   復次勝論宗中說。地水火有色觸故。皆為眼
T30n1571_p0224b29║   身二 根所得。世 間共許。地等三大是眼所見
T30n1571_p0224c01║   身所覺故。風唯身得。以 無色故。此亦不然。已
T30n1571_p0224c02║   破眼見。當破身覺。若隨世 間共所許者。身唯
T30n1571_p0224c03║   能覺觸德非餘。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0224c04║   　身覺於堅等　　共立地等名
T30n1571_p0224c05║   　故唯於觸中　　說地等差別
T30n1571_p0224c06║   論曰。世 間身覺堅濕煖動 。便 共施設地水火
T30n1571_p0224c07║   風。是故唯觸名為地等。非離觸外有別 所依。
T30n1571_p0224c08║   地等四實此義意言。地等四實不離於觸。身
T30n1571_p0224c09║   所覺故。如堅等觸。若執地等非觸所攝。應如
T30n1571_p0224c10║   味等非身所覺。若於堅等立地等名。則 無所
T30n1571_p0224c11║   諍。體無別 故。若立地等是觸所依。非即堅等。
T30n1571_p0224c12║   違此比量。頌中初 半明地等大。自相身覺即
T30n1571_p0224c13║   觸所攝。後半明彼地等共相。非觸所攝。身不
T30n1571_p0224c14║   能覺。唯是分別 意識所知。前 色性等自相共
T30n1571_p0224c15║   相。隨其所應類亦應爾。
T30n1571_p0224c16║   復次地等諸大。於燒等時無異相生。故非根
T30n1571_p0224c17║   境。如燒瓶等。於熟位 中有異相生。謂赤色等。
T30n1571_p0224c18║   此諸異相德句所攝。離此無別 實句相生。如
T30n1571_p0224c19║   何 可言。離德別 有地等實句身根所覺。為顯
T30n1571_p0224c20║   此義。故復頌曰。
T30n1571_p0224c21║   　瓶所見生時　　不見有異德
T30n1571_p0224c22║   　體生如所見　　故實性都無
T30n1571_p0224c23║   論曰。瓶等燒時有赤色等。諸德相起現見異
T30n1571_p0224c24║   前 。除此更無實句瓶體。與未燒位 差別 而生。
T30n1571_p0224c25║   瓶等實句若別 有體。應如德句有異相起。能
T30n1571_p0224c26║   燒所燒和合等位 。既無有別 實句相生。應如
T30n1571_p0224c27║   空等非實有性。亦非色根所取境界。但 是分
T30n1571_p0224c28║   別 意識所知。世 俗 諦收假而非實。
T30n1571_p0224c29║   復次外道餘乘。各別 所執麁顯境相。我已略
T30n1571_p0225a01║   遮。今當總破外道餘乘遍計所執一 切境相。
T30n1571_p0225a02║   謂彼境相略有二 種。一 有質礙。二 無質礙。有
T30n1571_p0225a03║   質礙境皆可分析。有質礙故。如舍如林。析即
T30n1571_p0225a04║   歸空。或無窮過。是故不可執為實有。無質礙
T30n1571_p0225a05║   境亦非實有。無質礙故。猶若空花。又所執境
T30n1571_p0225a06║   略有二 種。一 者有為。二 者無為。諸有無法從
T30n1571_p0225a07║   緣生故。猶如幻事 非實有體。諸無為法亦非
T30n1571_p0225a08║   實有。以 無生故。譬似 龜毛。又所執境一 一
T30n1571_p0225a09║   法上。隨諸義門有眾多性。若是實有。應互 相
T30n1571_p0225a10║   違。復析歸空或無窮過。又所執色應非實色。
T30n1571_p0225a11║   是所知故。猶如聲等。廣說乃至。所執諸法應
T30n1571_p0225a12║   非實法。是所知故。猶如色等。由此道理。一 切
T30n1571_p0225a13║   所執若有若無皆非真實。諸有智者應正了
T30n1571_p0225a14║   知。有無等境皆依世 俗 。假立名相。非真勝
T30n1571_p0225a15║   義。復次已破其境。復為破根。先破餘乘。故說
T30n1571_p0225a16║   頌曰。
T30n1571_p0225a17║   　眼等皆大造　　何 眼見非餘
T30n1571_p0225a18║   論曰。眼等五 根皆四大種。所造淨色為其自
T30n1571_p0225a19║   性。故契經言。謂四大種所造淨色。名眼等根。
T30n1571_p0225a20║   此世 俗 言非勝義說。若執為實其義不成。所
T30n1571_p0225a21║   以 者何 。同是造色。何 緣見用。唯眼非餘。未見
T30n1571_p0225a22║   世 間二 法相似 。所起作用更互 不同。豈不諸
T30n1571_p0225a23║   根其相有異。謂各能作自識所依。此果有異
T30n1571_p0225a24║   非相差別 。相既無別 。果如何 異。用有異故。其
T30n1571_p0225a25║   果不同。現見世 間用殊相一 。如諸藥草。損益
T30n1571_p0225a26║   用別 。堅等相同。相既是同。用應非異。又應
T30n1571_p0225a27║   諸根即是大種。生識用別 名眼等根。如即堅
T30n1571_p0225a28║   等作用不同。得藥草名種種差別 。此不應然。
T30n1571_p0225a29║   相用體一 。名有異故。由見等用有差別 故。即
T30n1571_p0225b01║   顯眼等相有差別 。非有別 用。依無別 相。用既
T30n1571_p0225b02║   不同相必有異。故離大種別 有義成。若爾藥
T30n1571_p0225b03║   草用既不同。亦應離大別 有其體。許有別 體
T30n1571_p0225b04║   於義何 違。若如見等全 離大種。義可無違。然
T30n1571_p0225b05║   非全 離。何 得無違。若言眼等性類雖同而相
T30n1571_p0225b06║   有異。便 違自宗。汝宗性類即法體相。性類既
T30n1571_p0225b07║   同。相由何 異。不可一 體有同不同。二 相差
T30n1571_p0225b08║   別 俱 非假有。如一 色上無有青黃二 相差別 。
T30n1571_p0225b09║   若一 法性可分二 相。於中一 一 復應可分。如
T30n1571_p0225b10║   是展轉應析至空。或至無窮。常非實有。又眼
T30n1571_p0225b11║   等根體由何 異。由見等因有差別 故。豈非見
T30n1571_p0225b12║   等同用大種。以 為其因。云 何 有別 。若由大種
T30n1571_p0225b13║   有差別 故。所生見等有差別 者。即應依此差
T30n1571_p0225b14║   別 大種。眼識等生何 用眼等。非唯大種是見
T30n1571_p0225b15║   等因。如何 可言。彼無異故。見等無別 。復有何
T30n1571_p0225b16║   因。謂善惡業。此業復由貪樂見等眾緣展轉
T30n1571_p0225b17║   差別 而生。由此業故見等有異。若多滿業別
T30n1571_p0225b18║   感見等。其義可然。若唯一 業總感一 身。如何
T30n1571_p0225b19║   有異。又色界身業無差別 唯厭味等一 業所
T30n1571_p0225b20║   招。彼界諸根應無差別 。若言一 業有多功 能。
T30n1571_p0225b21║   故所感身諸根別 者。業與功 能俱 是作用。如
T30n1571_p0225b22║   何 一 用而有多用。不言一 用復有多用。但 說
T30n1571_p0225b23║   一 體有多功 能。由此功 能發生多果。如同分
T30n1571_p0225b24║   眼。體雖是一 而能生識及生自類。假說可然。
T30n1571_p0225b25║   實云 何 爾。一 即是多。理相違故。若許一 業有
T30n1571_p0225b26║   多功 能。感多根者何 不許業。唯感一 根能生
T30n1571_p0225b27║   多識。如是抑難於理何 益。又一 根處有損益
T30n1571_p0225b28║   時。餘根亦應同有損益。又若一 根身應鄙陋。
T30n1571_p0225b29║   我不抑汝。令唯一 根。但 欲挫汝一 業多用。
T30n1571_p0225c01║   又業力 故。無有諸根同時損益。如地獄中。雖
T30n1571_p0225c02║   有猛火焚燒其身。而彼有情諸根不滅。又由
T30n1571_p0225c03║   根處身相端嚴。如青盲人形非鄙陋。又若一
T30n1571_p0225c04║   業能生多果。以 生別 識證有別 根。如是比量
T30n1571_p0225c05║   應不成立。此有彼有。此無彼無。但 可成立差
T30n1571_p0225c06║   別 功 能。不應證有差別 體相。又即此業差別
T30n1571_p0225c07║   功 能。何 不能生差別 諸識。諸識生時業已滅
T30n1571_p0225c08║   故。無能生用。若爾眼等應不從彼業用而生。
T30n1571_p0225c09║   若業所引習氣猶存能生眼等。何 不從彼業引
T30n1571_p0225c10║   習氣諸識生耶。此不應然。生無色界眼等五
T30n1571_p0225c11║   識。應亦現行業習所依。識體有故。立有色根。
T30n1571_p0225c12║   無如是失。生無色界大種無故。造色亦無。何
T30n1571_p0225c13║   緣生彼無大種耶。離色貪故。即由此因損害
T30n1571_p0225c14║   識種。故眼等識於彼不生。此不應然。非於境
T30n1571_p0225c15║   界離貪欲故。能緣識種亦被損害。勿 於欲界。
T30n1571_p0225c16║   得離欲者。或於三界得離欲者。能緣彼識畢
T30n1571_p0225c17║   竟不生。若言所依由自地業所引發故能生
T30n1571_p0225c18║   諸識。身生色界於欲界境應不能緣。若爾應
T30n1571_p0225c19║   言。生無色界無境界故。彼識不生。何 故不緣
T30n1571_p0225c20║   下地境起。若言於彼已離貪故不能緣者。此
T30n1571_p0225c21║   先已說。先何 所說。謂生上地應不能緣下地
T30n1571_p0225c22║   境界。若即業種能生五 識。不應根處有損益
T30n1571_p0225c23║   故。識隨損益。所以 者何 。非業習氣用彼為依。
T30n1571_p0225c24║   彼變異故。識隨變異。由現彼識有損益故。令
T30n1571_p0225c25║   業習氣亦有損益。所以 者何 。世 間現有緣即
T30n1571_p0225c26║   心境妄分別 識。能令餘法損益事 成。如在夢
T30n1571_p0225c27║   心妄謂心等。若不覺知根處損益。能依之 識
T30n1571_p0225c28║   損益應無。此中必有微細覺受。如是等類問
T30n1571_p0225c29║   答無窮。恐厭繁詞。故應且止。諸法性相微細
T30n1571_p0226a01║   甚深。淺識之 儔 極難開悟。且應隨俗 說有諸
T30n1571_p0226a02║   根。非卒研窮能契實義。故次頌曰。
T30n1571_p0226a03║   　故業果難思　　牟尼真實說
T30n1571_p0226a04║   論曰。此頌義言。諸業眼等異熟因果。不可思
T30n1571_p0226a05║   議。唯有如來能深了 達。非餘淺識智力 所行。
T30n1571_p0226a06║   應隨世 間且說為有。非暫思擇能會其真。諸
T30n1571_p0226a07║   法實性內證所知。非世 尋思所行境界。若執
T30n1571_p0226a08║   實有。理必不然。所以 者何 。違比量故。謂眼非
T30n1571_p0226a09║   見。如耳等根。耳亦非聞。如眼根等。鼻不能
T30n1571_p0226a10║   嗅。如舌等根。舌不能甞。如鼻根等。身不能
T30n1571_p0226a11║   覺。如上諸根。一 切皆由造色性故。或大種故。
T30n1571_p0226a12║   或業果故。又眼等根皆有質礙。故可分析令
T30n1571_p0226a13║   悉歸空。或無窮過。是故不應執為實有。但 是
T30n1571_p0226a14║   自心隨因緣力 。虛假變現如幻事 等。俗 有真
T30n1571_p0226a15║   無。
T30n1571_p0226a16║   復次數論外道作如是言。色等境界皆二 根
T30n1571_p0226a17║   取。謂眼等見及內智知。今應審察。見智於境。
T30n1571_p0226a18║   為同一 時。為有先後。設許先後。誰後誰先。先
T30n1571_p0226a19║   後同時。皆不應理。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0226a20║   　智緣未有故　　智非在見先
T30n1571_p0226a21║   　居後智唐捐　　同時見無用
T30n1571_p0226a22║   論曰。見是智緣智隨見起。若未有見智必不
T30n1571_p0226a23║   生。如生盲人無了 色智。是故智起定非見
T30n1571_p0226a24║   先。若居見後智即唐捐。見已了 色智復何
T30n1571_p0226a25║   用。汝宗法起必為我須。非但 隨因任運起故。
T30n1571_p0226a26║   若見已了 復須起智。應一 境上了 了 無窮。若
T30n1571_p0226a27║   二 同時見應無用。兩法俱 有因果不成。如牛
T30n1571_p0226a28║   二 角。如苦樂等。汝應不許見為智因。若智
T30n1571_p0226a29║   知境不由見生。盲聾等人應明了 境。又不應
T30n1571_p0226b01║   有盲聾等人。以 皆分明了 色等故。又不應立
T30n1571_p0226b02║   五 有情根。意獨能了 色等境故。
T30n1571_p0226b03║   復次有立眼耳境合方知。其理不然。故次頌
T30n1571_p0226b04║   曰。
T30n1571_p0226b05║   　眼若行至境　　色遠見應遲
T30n1571_p0226b06║   　何 不亦分明　　照極遠近色
T30n1571_p0226b07║   論曰。眼謂眼光 是眼用故。不離眼故。亦得
T30n1571_p0226b08║   眼名。若此眼光 行至色處。何 故遠色見不淹
T30n1571_p0226b09║   遲。如何 月輪與諸近色。舉目齊見無遲速耶。
T30n1571_p0226b10║   未見世 間有行動 物一 時俱 至遠近二 方。由
T30n1571_p0226b11║   是因緣應立比量。照遠色見不至遠色。照近
T30n1571_p0226b12║   色見時無異故。如近色見。照近色見不至近
T30n1571_p0226b13║   色。照遠色見時無異故。如遠色見。又若眼光
T30n1571_p0226b14║   至色方見。極遠近色應見分明。與非近遠見
T30n1571_p0226b15║   應無異。既有差別 。故非至境。非鼻等根。於
T30n1571_p0226b16║   香味觸有此遠近明昧不同。由是比知眼不
T30n1571_p0226b17║   至境。於近遠境用差別 故。猶如礠石。又眼
T30n1571_p0226b18║   趣色先見不見。二 俱 不然。故次頌曰。
T30n1571_p0226b19║   　若見已方行　　行則 為無用
T30n1571_p0226b20║   　若不見而往　　定欲見應無
T30n1571_p0226b21║   論曰。本為見色行趣於境。其色已見。行復何
T30n1571_p0226b22║   為見已方行。又違先立眼之 與耳境合方知。
T30n1571_p0226b23║   亦不可言不見而往。眇無指的行趣何 方。如
T30n1571_p0226b24║   瞽目人所欲趣向不定能至。此亦應然。不見
T30n1571_p0226b25║   而往應無住 期。或於中間遇色便 止。期心
T30n1571_p0226b26║   往者或果所求。或由力 竭中塗而住 。如是二
T30n1571_p0226b27║   種理既不成。更無第三。故非境合。
T30n1571_p0226b28║   復次有說。眼根不合故見。此亦不然。故次頌
T30n1571_p0226b29║   曰。
T30n1571_p0226c01║   　若不往而觀　　應見一 切色
T30n1571_p0226c02║   　眼既無行動 　　無遠亦無障
T30n1571_p0226c03║   論曰。不合體無相無別 故。應見一 切。或全 不
T30n1571_p0226c04║   觀。所以 者何 。緣無差別 。從緣有法差別 不成。
T30n1571_p0226c05║   豈不諸色由遠由障而不見耶。眼既不行何
T30n1571_p0226c06║   遠何 障而令不見若眼與色不合而見。應無
T30n1571_p0226c07║   遠近障無障殊。不合之 因無差別 故。有見不
T30n1571_p0226c08║   見。理不得成。又極遠名無實有體。云 何 能礙
T30n1571_p0226c09║   令見不生。非二 中間諸法名遠。彼於見用不
T30n1571_p0226c10║   能礙故。若執中間諸法名遠。礙見用者。遠障
T30n1571_p0226c11║   應同。言眼趣色。亦有此過。謂極遠名無實體
T30n1571_p0226c12║   等。執眼為常行趣於色。實有此過。所以 者何 。
T30n1571_p0226c13║   執眼無常行趣於色。可言力 竭不至遠方。若
T30n1571_p0226c14║   執眼常用無變壞行趣於色。過與前 同。行與
T30n1571_p0226c15║   不行二 俱 有過。故眼見色非行不行。豈不光
T30n1571_p0226c16║   明助 眼令見光 明被障故不見耶。夜分遠望
T30n1571_p0226c17║   珠燈中色。既隔闇障應不能觀。若言眼根雖
T30n1571_p0226c18║   不至色然同磁石遠近用殊。此亦不然。疑難
T30n1571_p0226c19║   等故。世 間共見。何 疑難耶。此亦不然。真俗 異
T30n1571_p0226c20║   故。世 間見俗 汝執為真。世 亦不知不合而見。
T30n1571_p0226c21║   如何 可說與磁石同。
T30n1571_p0226c22║   前 諸頌中雖正破眼。亦兼 破耳。以 義同故。謂
T30n1571_p0226c23║   若耳根境合知者。不應遠近一 時俱 聞。聲從
T30n1571_p0226c24║   質來。既有遠近。不應一 念同至耳根。耳無
T30n1571_p0226c25║   光 明。不應趣境。設許趣境。過同眼根。又聲離
T30n1571_p0226c26║   質來入 耳聞。亦不應理。鍾鼓等聲現不離質。
T30n1571_p0226c27║   遠可聞故。若耳與聲無聞而取。應如香等不
T30n1571_p0226c28║   辨方維。若耳與聲不合而取。應無遠近一 切
T30n1571_p0226c29║   皆聞。不合體無相無別 故。或應一 切皆不能
T30n1571_p0227a01║   聞。是故耳根聲合不合。實取自境二 俱 不
T30n1571_p0227a02║   成。
T30n1571_p0227a03║   復次若執眼根能見於色。應見自性。所以 者
T30n1571_p0227a04║   何 。故次頌曰。
T30n1571_p0227a05║   　諸法體相用　　前 後定應同
T30n1571_p0227a06║   　如何 此眼根　　不見於眼性
T30n1571_p0227a07║   論曰。法體相用前 後應同。展轉相望無別 性
T30n1571_p0227a08║   故。眼若能見應如我思。於一 切時以 見為體。
T30n1571_p0227a09║   是則 眼根不對境位 。應常能見如對境時。彼
T30n1571_p0227a10║   位 色無而有見用。應以 眼體為其所觀。若無
T30n1571_p0227a11║   色時眼不能見。應有色位 亦不能觀。又若眼
T30n1571_p0227a12║   根以 見為體。應能自見如彼光 明。即違自
T30n1571_p0227a13║   宗。根非根境。若不自見。應不見他。如生盲人
T30n1571_p0227a14║   都無所見。又汝宗言。眼等色等諸法相用樂
T30n1571_p0227a15║   等所成。相用雖殊其體無別 。眼見色體即是
T30n1571_p0227a16║   自觀。亦違自宗。根非根境。又眼見色稱實而
T30n1571_p0227a17║   觀。色與眼根體真是一 。如能見色應見眼根。
T30n1571_p0227a18║   既不見根。應不見色。不可眼色體實有殊。勿
T30n1571_p0227a19║   違自宗。同樂等性不應說眼不稱實觀。勿 違
T30n1571_p0227a20║   自宗。現量所攝。若言自見世 事 相違。此亦不
T30n1571_p0227a21║   然。體用別 故。若言見用即是樂等。青等亦然。
T30n1571_p0227a22║   應不可見。若言根境其體有殊。便 違自宗。俱
T30n1571_p0227a23║   樂等性不可一 性。有眾多體轉變亦然。不離
T30n1571_p0227a24║   性故。若言其體即別 即同。除汝巧言誰能說
T30n1571_p0227a25║   此。根境體一 見境非根。如是宗言。極難信
T30n1571_p0227a26║   解。如破眼見。耳等例 然。根境皆同樂等性故。
T30n1571_p0227a27║   又應一 境一 切根行。亦應一 根行一 切境。是
T30n1571_p0227a28║   則 根境安立不成。故不應言諸根實有。
T30n1571_p0227a29║   復次鵂鶹子言。我宗根境其性有異。不同彼
T30n1571_p0227b01║   失。所以 者何 。眼等五 根隨其次第。即是火空
T30n1571_p0227b02║   地水風實。眼見三實。謂火地水及見於色。身
T30n1571_p0227b03║   覺四實。謂除其空。兼 覺於觸。耳唯聞聲。鼻唯
T30n1571_p0227b04║   嗅香。舌唯甞味。故我師宗不同彼失。若爾根
T30n1571_p0227b05║   境有異有同。異且可然。同如彼失。眼等火等
T30n1571_p0227b06║   其相不同。如何 五 根五 實為性。地水火實。異
T30n1571_p0227b07║   青等故。非眼所觀。地水火風若體異觸。應非
T30n1571_p0227b08║   身覺。是故汝宗亦有多過。又彼宗執眼色
T30n1571_p0227b09║   意我四法合故能見於色。此亦不然。故次頌
T30n1571_p0227b10║   曰。
T30n1571_p0227b11║   　眼中無色識　　識中無色眼
T30n1571_p0227b12║   　色內二 俱 無　　何 能合見色
T30n1571_p0227b13║   論曰。眼色識二 各別 無二 。非和合故。無見
T30n1571_p0227b14║   用生。三法合時與別 無異。如何 可執有見用
T30n1571_p0227b15║   生。有小乘說。此難不然。誰言合時與別 無異。
T30n1571_p0227b16║   諸法一 一 雖各無能。而和合時相依有用。若
T30n1571_p0227b17║   和合位 有異相生。與前 不同。應非眼等。若和
T30n1571_p0227b18║   合位 無異相生。與前 既同。應無見用。若言同
T30n1571_p0227b19║   類有異相生。此亦不然。理相違故。類之 與相
T30n1571_p0227b20║   其體不殊。如何 可言類同相異。同異二 義互
T30n1571_p0227b21║   相乖 違。而言體一 。必不應理。若眼等三能生
T30n1571_p0227b22║   見用。爾時見用應亦生三。不可同時有因有
T30n1571_p0227b23║   果。而三起見。非見起三。一 剎那中彼此俱 有。
T30n1571_p0227b24║   如何 相望有因非因。又應同時無因果義。果
T30n1571_p0227b25║   體已有。豈復須因。若不同時應許先後。同時
T30n1571_p0227b26║   不立先後豈成。果時無因。果是誰果。因時無
T30n1571_p0227b27║   果。因是誰因。若爾應無一 切因果。尚不許有。
T30n1571_p0227b28║   況立其無。而說種種因果不同。此世 俗 言。非
T30n1571_p0227b29║   為勝義。正破外道。兼 破小乘。故此頌中唯破
T30n1571_p0227c01║   眼等。我或已破。故不重論。如破眼等合故
T30n1571_p0227c02║   見色。耳等亦應隨義而破。
T30n1571_p0227c03║   復次耳所聞聲能成名句詮表法義勝色等
T30n1571_p0227c04║   塵。故於此中重審觀察。令知詮表俗 有真無。
T30n1571_p0227c05║   為所聞聲能詮表義。為不爾耶。若爾何 失。初
T30n1571_p0227c06║   且不然。故次頌曰。
T30n1571_p0227c07║   　所聞若能表　　何 不成非音
T30n1571_p0227c08║   論曰。所聞與音聲之 異目。俱 能顯義。表即是
T30n1571_p0227c09║   詮。此中顯示聲不能詮。設許能詮。便 失聲性。
T30n1571_p0227c10║   以 聲自相定不能詮。無分別 識所了 知故。如
T30n1571_p0227c11║   餘自相。又聲自相定不能表。所欲說義。同喻
T30n1571_p0227c12║   無故。如不共因。聲之 共相非耳所聞。一 一 皆
T30n1571_p0227c13║   依多法成故。有細分故。如非實等。此若能詮
T30n1571_p0227c14║   便 失聲性非所聞故。猶如樂等。非離聲性別
T30n1571_p0227c15║   有所聞。猶如色等。非聲性故。後亦不然。故次
T30n1571_p0227c16║   頌曰。
T30n1571_p0227c17║   　聲若非能詮　　何 故緣生解
T30n1571_p0227c18║   論曰。若所聞聲不能詮表。不應由此名句智
T30n1571_p0227c19║   生。唯句與名能詮表義。故於此處不說文身。
T30n1571_p0227c20║   又若語聲不能詮表。應同餘響非義智因。若
T30n1571_p0227c21║   爾不應聞聲了 義。聞既了 義應是能詮豈不
T30n1571_p0227c22║   意識耳識後生。依所聞聲假立共相。此能詮
T30n1571_p0227c23║   表引義智生。意識生時。聲與耳識二 俱 已滅。
T30n1571_p0227c24║   共相何 依。聲體既無。誰之 共相。若謂念力 追
T30n1571_p0227c25║   憶前 聲。心等依之 假立共相。應心心法各別
T30n1571_p0227c26║   所緣。不隨心緣應非心法。若謂共相不要依
T30n1571_p0227c27║   聲。唯分別 心假想建立。如何 此相唯屬於聲。
T30n1571_p0227c28║   若言因聲而得起者。耳根識等豈非此因。又
T30n1571_p0227c29║   耳識生不緣共相。如何 定作立共相因。若言
T30n1571_p0228a01║   如色見已便 增。此亦同疑。不可為證。若言諸
T30n1571_p0228a02║   法功 力 難思。既爾云 何 強立共相。若言二 相
T30n1571_p0228a03║   同依一 聲自相先聞後意俱 了 。聲相既異。體
T30n1571_p0228a04║   云 何 同。心相既殊。體亦應別 。不可意識二 相
T30n1571_p0228a05║   合緣。念唯記前 所取相故。若聲共相念不由
T30n1571_p0228a06║   聞。自相亦應不聞而憶二 先別 了 後可合緣。
T30n1571_p0228a07║   別 了 既無。合緣豈有。是故共相非實能詮。亦
T30n1571_p0228a08║   非音聲。定不能表。雖廣諍論而理難窮。應
T30n1571_p0228a09║   止傍言推尋本義。
T30n1571_p0228a10║   復次執聲與耳合不合聞。多同色破。又聲與
T30n1571_p0228a11║   耳合故能聞。理必不然。故次頌曰。
T30n1571_p0228a12║   　聲若至耳聞　　如何 了 聲本
T30n1571_p0228a13║   論曰。本謂說者。聲起源故。若聲離本來至耳
T30n1571_p0228a14║   聞。如何 得知能發聲者。既了 發處聲必不來。
T30n1571_p0228a15║   亦不應言耳往聲處。用無光 質。何 以 知行。又
T30n1571_p0228a16║   詮表聲不可全 了 。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0228a17║   　聲無頓說理　　如何 全 可知
T30n1571_p0228a18║   論曰。名句細分漸次而生。耳不頓聞。如何 全
T30n1571_p0228a19║   了 。亦不應說追念故知。念必似 前 具 如先
T30n1571_p0228a20║   辨。不可離念率爾能知。應不藉聞意別 能
T30n1571_p0228a21║   了 。若爾聾者應自了 聲。或能說人言音無用。
T30n1571_p0228a22║   若言聞聲次第緣力 引故全 了 。此亦不然。次
T30n1571_p0228a23║   全 了 心不必生故。若言全 了 必次聞生。此亦
T30n1571_p0228a24║   不然。天耳通後必隔定心。方全 了 故。又餘意
T30n1571_p0228a25║   識從聞聲後。亦經多時方全 了 故。不可執有
T30n1571_p0228a26║   實詮表聲。先耳能聞後意能了 。但 是虛妄分
T30n1571_p0228a27║   別 識心。變現言音謂為詮表。
T30n1571_p0228a28║   復次應審推徵聲名何 法。其體實有。是耳所
T30n1571_p0228a29║   聞。若爾不然。故次頌曰。
T30n1571_p0228b01║   　乃至非所聞　　應非是聲性
T30n1571_p0228b02║   　先無而後有　　理定不相應
T30n1571_p0228b03║   論曰。未來聲體非耳所聞。眼等五 根取現境
T30n1571_p0228b04║   故。則 未來聲應非聲性。非所聞故。如色等塵。
T30n1571_p0228b05║   若未來聲與現同類。現可聞故。彼亦名聲。應
T30n1571_p0228b06║   現在聲與彼同類。彼非聲故。現亦非聲。又從
T30n1571_p0228b07║   未來流入 現在。現可從彼說為非聲。未來不
T30n1571_p0228b08║   從現在流入 。如何 由現說彼為聲。若現可聞
T30n1571_p0228b09║   是聲性者。應此聲性本無而生。則 違汝宗。先
T30n1571_p0228b10║   有聲性。聲性先有。應非始生既非始生。後應
T30n1571_p0228b11║   無滅。無生無滅聲性應常。又過去聲應非聲
T30n1571_p0228b12║   性。非所聞故。如未來聲。若未非聲。流入 現
T30n1571_p0228b13║   在。現是聲故。說彼為聲。應現在聲流入 過去。
T30n1571_p0228b14║   過非聲故。現亦非聲。若爾則 應三世 聲性相
T30n1571_p0228b15║   待而立。皆非實聲。又現在聲從未來至得名
T30n1571_p0228b16║   生者。應過去聲從現在至亦說名生。則 過去
T30n1571_p0228b17║   聲應名現在。後應更滅。若過去聲從現在至
T30n1571_p0228b18║   得名滅者。應現在聲從未來至亦說名滅。則
T30n1571_p0228b19║   現在聲應名過去。後應不滅。未來無二 應說
T30n1571_p0228b20║   為常。有滅有生應名過現。如是推徵聲性散
T30n1571_p0228b21║   壞。色等亦爾。如理應思。
T30n1571_p0228b22║   復次有數論者作是執言。心往境處方能了
T30n1571_p0228b23║   別 。此亦同前 根往境破。又不應說心離於根
T30n1571_p0228b24║   獨能了 境。故次頌曰。
T30n1571_p0228b25║   　心若離諸根　　去亦應無用
T30n1571_p0228b26║   論曰。心若離根定不能了 。色等諸法去亦唐
T30n1571_p0228b27║   捐。若不待根心獨了 境。盲聾等類應了 諸塵。
T30n1571_p0228b28║   或復應無盲聾等類。此前 已辨。無假重論。
T30n1571_p0228b29║   又養諸根心則 明利 。是故決定心不離根。有
T30n1571_p0228c01║   執內心其體周遍。用依各別 往所了 塵。用即
T30n1571_p0228c02║   是心現境行相。起即了 境。去復何 為。不可執
T30n1571_p0228c03║   言別 現別 了 。勿 現色等了 聲等塵。又心不應
T30n1571_p0228c04║   離用趣境。汝執體遍行趣何 方。又不應然。故
T30n1571_p0228c05║   次頌曰。
T30n1571_p0228c06║   　設如是命者　　應常無有心
T30n1571_p0228c07║   論曰。心若趣塵。體則 不遍。心常往境。我應無
T30n1571_p0228c08║   心。然微細心身中恒有。睡眠悶等諸位 常
T30n1571_p0228c09║   行。有息等故。夢可得故。勞 倦增故。引覺心
T30n1571_p0228c10║   故。任持身故。觸身覺故。又若內身恒無心
T30n1571_p0228c11║   者。如死屍等。害應無愆。供 應無福。則 與空見
T30n1571_p0228c12║   外道應同。有執心體不遍不行。但 用有行亦
T30n1571_p0228c13║   同此過。心用心體不相離故。又若心體往趣
T30n1571_p0228c14║   前 塵。有觸內身應無覺受。應勤 思慮不損內
T30n1571_p0228c15║   心。若執其心非自境合。應如餘境。亦不能
T30n1571_p0228c16║   知。應一 一 心知一 切境。或一 一 境一 切心知。
T30n1571_p0228c17║   如是諸宗執實根境。皆不應理。應信 非真。豈
T30n1571_p0228c18║   不大乘亦同此過。設許少實。此過應同若爾
T30n1571_p0228c19║   應無世 間諸事 。想顛倒故。謂彼非無想者是
T30n1571_p0228c20║   何 。而由顛倒令謂世 事 是有非無。想謂想
T30n1571_p0228c21║   蘊。故次頌曰。
T30n1571_p0228c22║   　令心妄取塵　　依先見如焰
T30n1571_p0228c23║   　妄立諸法義　　是想蘊當知
T30n1571_p0228c24║   論曰。初 心生時取青等相。如立標幟為後
T30n1571_p0228c25║   憶持。取越色根所行境相。故名為想。由此
T30n1571_p0228c26║   想故。後時能憶境相分明。雖一 切心皆有其
T30n1571_p0228c27║   想。而果位 勝故說依先。以 後分明顯先是有。
T30n1571_p0228c28║   此想妄立一 切世 間有情無情諸法義相。如
T30n1571_p0228c29║   依陽焰有水想生。誑惑自心亦為他說。由此
T30n1571_p0229a01║   妄想建立根塵及餘世 間諸事 差別 。為顯此
T30n1571_p0229a02║   想依多法成是假非真。故說想蘊。又顯世 間
T30n1571_p0229a03║   法義差別 。皆由想立。故說當知。豈不五 識緣
T30n1571_p0229a04║   實有塵。隨五 識行。意識亦爾。想與諸識境界
T30n1571_p0229a05║   必同。何 得定言想為顛倒。誰言諸識緣實有
T30n1571_p0229a06║   塵。而妄為難。故次頌曰。
T30n1571_p0229a07║   　眼色等為緣　　如幻生諸識
T30n1571_p0229a08║   論曰。如諸幻事 體實雖無而能發生種種妄
T30n1571_p0229a09║   識。眼等亦爾。體相皆虛。如矯誑人。生他妄
T30n1571_p0229a10║   識想隨此發。境豈為真。根境皆虛。如先具 述。
T30n1571_p0229a11║   此所生識亦復非真。所現皆虛猶如幻事 。非
T30n1571_p0229a12║   諸識體即所現塵。勿 同彼塵。識無緣慮。亦不
T30n1571_p0229a13║   離塵別 有識體。離所現境識相更無。如何 可
T30n1571_p0229a14║   言識體實有。如有頌曰。
T30n1571_p0229a15║   　彼能緣諸識　　非即所現塵
T30n1571_p0229a16║   　亦不離彼塵　　故無相可取
T30n1571_p0229a17║   有說幻事 皆實非虛。呪術功 能加 木石等。令
T30n1571_p0229a18║   其現似 車馬等相。此相或用聲等為體。或體
T30n1571_p0229a19║   即是識之 一 分。為破彼救。故次頌曰。
T30n1571_p0229a20║   　若執為實有　　幻喻不應成
T30n1571_p0229a21║   論曰。若幻是實聲等為體。如餘聲等應不名
T30n1571_p0229a22║   幻。若言幻事 迅速不停 。如化所為。故說名
T30n1571_p0229a23║   幻。此亦不然。體既實有。如餘聲等。何 不名
T30n1571_p0229a24║   真。迅速不停 亦非幻相。勿 電光 等亦得幻名。
T30n1571_p0229a25║   若言誑惑世 間名幻。幻相非虛。何 名誑惑。若
T30n1571_p0229a26║   言能生常等倒故。即應餘法亦得幻名。又不
T30n1571_p0229a27║   應言幻是識分。非解了 性。豈即是心。或應
T30n1571_p0229a28║   異名。說唯識義。應信 諸法皆不離心。如何 一
T30n1571_p0229a29║   心實有多分。或應信 受識體非真。若識是真
T30n1571_p0229b01║   而許多分。應一 切法其體皆同。若識體一 而
T30n1571_p0229b02║   現二 分。如陽焰中現似 有水。則 不應言幻是
T30n1571_p0229b03║   識分。其體實有識無二 故。非所執水是陽焰
T30n1571_p0229b04║   分。如何 喻識體一 分多。若爾大乘說何 為幻。
T30n1571_p0229b05║   我所說幻。如世 共知。覺慧推尋諸幻事 性。實
T30n1571_p0229b06║   不可得。言豈能詮。故一 切法皆如幻事 。其中
T30n1571_p0229b07║   都無少實可得。如有頌言。
T30n1571_p0229b08║   　以 覺慧推尋　　諸法性非有
T30n1571_p0229b09║   　故說為無性　　非戲論能詮
T30n1571_p0229b10║   是故諸法因緣所生。其性皆空猶如幻事 。若
T30n1571_p0229b11║   法性空而現似 有。何 異羂索籠繫太虛。法性
T30n1571_p0229b12║   理然汝何 驚異。世 事 難測。其類寔繁。為證
T30n1571_p0229b13║   斯言。故次頌曰。
T30n1571_p0229b14║   　世 間諸所有　　無不皆難測
T30n1571_p0229b15║   　根境理同然　　智者何 驚異
T30n1571_p0229b16║   論曰。如一 思業能感當來。內外無邊果相差
T30n1571_p0229b17║   別 。極善工匠所不能為。是名世 間第一 難測。
T30n1571_p0229b18║   又如外種生長芽莖。無量枝條花葉根果。形
T30n1571_p0229b19║   色間雜嚴麗宛然。是名世 間第二 難測。又如
T30n1571_p0229b20║   婬女身似 糞坑九孔常流種種不淨。而貪欲
T30n1571_p0229b21║   者見發婬情。是名世 間第三難測。又如花樹。
T30n1571_p0229b22║   名曰無憂。婬女觸之 。眾花競發枝條垂拂如
T30n1571_p0229b23║   有愛心。是名世 間第四難測。又如花樹名好
T30n1571_p0229b24║   樂音。聞作樂聲舉身搖動 。枝條裊娜如舞躍
T30n1571_p0229b25║   人。是名世 間第五 難測。又如花樹名好鳥吟。
T30n1571_p0229b26║   聞鳥吟聲即便 搖動 。枝條裊娜如喜抃人。是
T30n1571_p0229b27║   名世 間第六 難測。又如生上經無量生。退下
T30n1571_p0229b28║   生時便 求母乳 。騰躍嬉戲寢食貪婬。是名世
T30n1571_p0229b29║   間第七難測。又如欣樂無上菩提。應正勤 修
T30n1571_p0229c01║   微妙善法。而行放逸撥法皆無。是名世 間第
T30n1571_p0229c02║   八 難測。又如厭捨迫迮居家。至道場中而營
T30n1571_p0229c03║   俗 務 。貪著財色無悔愧心。是名世 間第九難
T30n1571_p0229c04║   測。又如淨定所發神通。妙用無邊不相障礙。
T30n1571_p0229c05║   隨心所欲一 切皆成。是名世 間第十難測。如
T30n1571_p0229c06║   是難測世 事 無邊。根境有無方之 甚易。世 俗
T30n1571_p0229c07║   故有。勝義故空。諸有智人不應驚異。為顯諸
T30n1571_p0229c08║   法俗 有真空。故於品終。復說頌曰。
T30n1571_p0229c09║   　諸法如火輪　　變化夢幻事
T30n1571_p0229c10║   　水月彗星響　　陽焰及浮雲
T30n1571_p0229c11║   論曰。如旋火輪變化夢等。雖現似 有而實皆
T30n1571_p0229c12║   空。諸法亦然。愚夫妄執分別 謂有。其體實無。
T30n1571_p0229c13║   離妄執時都無所見。如淨眼者不覩空花。無
T30n1571_p0229c14║   為聖智所見乃真。能緣所緣行相滅故。如是
T30n1571_p0229c15║   善順契經所言。有為識心所行非實。是故根
T30n1571_p0229c16║   境皆俗 非真。由識所行如火輪等。諸外道輩
T30n1571_p0229c17║   所見非真。由執有無如眩瞖等。欲求聖智除
T30n1571_p0229c18║   妄契真。應順如來圓淨法教。
T30n1571_p0229c19║   大乘廣百論釋論卷第七